Warna-Warni'e Pendekatan Interdisipliner

MACAM PENDEKATAN INTERDISIPLINER

Makalah ini diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah

pendidikan interdisipliner

Dosen Pengampu Dr. Afiful Ikhwan, M.Pd.I

Oleh: Muh. Galang Kurniawan

NIM: 16150244

PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PONOROGO

2017/2018

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Pendekatan dalam suatu ilmu studi dapat dilihat dalam dua tipe, tipe yang pertama yaitu monodisipliner dan yang kedua adalah interdisipliner. Pendekatan monodisipliner merupakan pendekatan studi yang hanya menggunakan satu ilmu, yang mempunyai sudut pandang tunggal. Ciri pokok pendekatan ini adalah mono atau satu-satunya itu. Di bagian lain pendekatan dengan banyak ilmu lazim disebut dengan pendekatan interdisipliner atau multidisipliner. Dalam menghadapi suatu masalah terhadap studi tidak memungkinkan menggunakan monodisipliner karena hanya mencakup dalam satu ilmu saja tetapi dengan interdisipliner akan menyangkut banyak ilmu karena masalahnya menyangkut banyak aspek ilmu.

Sehingga dalam mengkaji suatu teks agama dalam islam tidak cukup hanya dengan menggunakan makna tekstualnya saja, tetapi harus dengan pendekatan yang multi atau interdisipliner. kemudian akan memudahkan dalam mencerna makna dari suatu masalah.

B.     Rumusan Masalah

Dari latar belakang diatas dapat diambil rumusan masalah sebagai berikut:

1.   Apa pengertian pendekatan dalam studi islam ?

2.   Apa pengertian pendekatan interdisipliner dalam studi islam ?

3.   Apa saja macam pendekatan interdisipliner ?

C.    Tujuan

Adapun tujuan dari rumusan masalah tersebut adalah sebagai berikut:

1.   Untuk mengetahui pengertian pendekatan dalam studi islam.

2.   Untuk mengetahui pengertian pendekatan interdisipliner dalam studi islam.

3.   Untuk mengetahui macam pendekatan interdisipliner.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pendekatan Dalam Studi Islam

Pendekatan adalah cara pandang atau paradigma yang terdapat dalam suatu bidang ilmu yang selanjutnya digunakan dalam memahami agama. Dalam hal ini adalah agama Islam. Islam dapat dilihat dalam beberapa aspek yang sesuai dengan paradigmanya.[1]

B.     Pendekatan Interdisipliner dalam Studi Islam

Untuk mempelajari suatu disiplin ilmu yang telah tersusun secara sistematis dan logis, diperlukan kematangan intelektual tertentu, Diketahui bahwa islam sebagai agama yang memiliki banyak dimensi, yaitu mulai dari dimensi keimanan, akal pikiran, ekonomi, politik, ilmu pengetahuan dan teknologi, lingkungan hidup, sejarah, perdamaian, sampai pada kehidupan rumah tangga, dan masih banyak lagi. Untuk memahami berbagai dimensi ajaran islam tersebut jelas memerlukan berbagai pendekatan yang digali dengan berbagai kedisiplinan ilmu. Dengan cara demikian, seorang muslim selain memiliki wawasan yang menyeluruh dan integral tentang ajaran islam, juga dapat mengembangkannya.[2]

Pendekatan interdisipliner yang dimaksud disini adalah kajian dengan menggunakan sejumlah pendekatan atau sudut pandang (perspektif). Dalam studi misalnya menggunakan pendekatan sosiologis, historis dan normatif secara bersamaan. Pentingnya penggunaan pendekatan ini semakin disadari keterbatasan dari hasil-hasil penelitian yang hanya menggunakan satu pendekatan tertentu. Misalnya, dalam mengkaji teks agama, seperti Al-Qur’an dan sunnah Nabi tidak cukup hanya mengandalkan pendekatan tekstual, tetapi harus dilengkapi dengan pendekatan sosiologis dan historis sekaligus, bahkan masih perlu ditambah dengan pendekatan hermeneutik misalnya.[3]

Dari kupasan diatas melahirkan beberapa catatan. Pertama, perkembangan pembidangan studi islam dan pendekatannya sejalan dengan perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri. Kedua, adanya penekanan terhadap bidang dan pendekatan tetentu dimaksudkan agar mampu memahami ajaran islam lebih lengkap (komprehensif) sesuai dengan kebutuhan tuntutan yang semakin lengkap dan komplek. Ketiga, perkembangan tersebut adalah satu hal yang wajar dan seharusnya memang terjadi, kalau tidak menjadi pertanda agama semakin tidak mendapat perhatian, dan bahkan diacuhkan.[4]

C.    Beberapa Macam Pendekatan Interdisipliner

1.      Pendekatan Filsafat

Kata filsafat atau falsafat, berasal dari bahasa Yunani, dari kata philos, yang berarti cinta, senang, suka, dan kata sophia, yang berarti pengetahuan, hikmah, dan kebijaksanaan. Jadi filsafat dapat diartikan sebagai cara berfikir atau pandangan yang sistematis, menyeluruh, dan mendasar tentang suatu kebenaran.

Filsafat dalam kajian studi Islam merupakan salah satu cara yang digunakan untuk mengungkap permasalahan dan memperoleh solusi atas permasalahan tersebut. Pendekatan filosofis berupaya mencari jawaban atas segala sesuatu atau hikmah di balik objek formal (fisik) dengan ciri khas; mendalam, radikal dan sistematis.[5]

Pendekatan filsafat bersifat mendalam artinya mengoptimalkan kemampuan akal sampai tak sanggup lagi dijangkau, radikal artinya pembahasan dilakukan sampai ke akar permasalahan hingga tak ada lagi yang tersisa sedangkan sitematis adalah dilakukan secara teratur dan menggunakan metode berfikir tertentu dan universal.[6]

Pendekatan filosofis penting dilakukan sedikitnya karena beberapa sebab berikut:

1.    Agar seseorang dapat menggunakan pemikiran atau rasio seluas-luasnya sampai titik maksimal dari daya tangkapnya. Sehingga seseorang terlatih untuk terus berfikir dengan menggunakan kemampuan berfikirnya.

2.    Dapat digunakan dalam memahami agama, dengan maksud agar mendapatkan hikmah, hakikat atau inti dari ajaran agama, agar dapat dimengerti dan dipahami secara seksama.

3.    Agar seseorang merasakan hikmahnya hidup secara berdampingan dengan orang lain.[7]

4.    Fisafat berperan sebagai alat untuk mensistemasikan, membetulkan dan memastikan ajran-ajaran dalam studi Islam yang bersifat teologi. Misalnya, masalah eksistensi Allah dan kebebasan manusia hanya dapat dibahas dengan memakai cara pendekatan filsafat.[8]

2.      Pendekatan Sosiologis

Sosiologi berasal dari Bahasa Latin ”socius” artinya teman/kawan, dan ”logos” yang artinya ilmu pengetahuan. Sosiologi juga dikenal sebagai ilmu pengetahuan tentang masyarakat.[9]

Secara terminologi, sosiologi adalah ilmu yang mempelajari struktur sosial dan proses-proses sosial termasuk perubahan-perubahan sosial.[10] Adapun objek sosiologi adalah masyarakat yang dilihat dari sudut hubungan antara manusia dan proses yang timbul dari hubungan manusia dalam masyarakat. Sedangkan tujuannya adalah meningkatkan daya kemampuan manusia dalam menyesuaikan diri dengan lingkungan hidupnya.

Menurut Bapak Sosiologi Indonesia yaitu Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi, sosiologi adalah ilmu yang mempelajari struktur sosial dan proses-proses sosial termasuk perubahan sosial.[11]

Sosiologi adalah ilmu tentang kemasyarakatan, ilmu yang mempelajari segala sesuatu yang berhubungan dengan masyarakat. Sosiologi didefinisikan secara luas sebagai bidang penelitian yang tujuannya meningkatkan pengetahuan melalui pengamatan dasar manusia,dan pola organisasi serta hukumnya. Sosiologi dapat juga diartikan sebagai suatu ilmu yang menggambarkan tentang keadaan masyarakat lengkap dengan struktur, lapisan serta berbagai gejala sosial lainnya yang saling berkaitan. Selanjutnya sosiologi digunakan sebagai salah satu pendekatan dalam studi islam yang mencoba untuk memahami islam dari aspek sosial yang berkembang dimasyarakat, sehingga pendidikan dengan pendekatan sosiologis dapat diartikan sebagai sebuah studi yang memanfaatkan sosiologi untuk menjelaskan konsep pendidikan dan memecahkan berbagai problem yang dihadapinya. Pendidikan menurut pendekatan sosiologi ini dipandang sebagai salah satu konstruksi sosial atau diciptakan oleh interaksi sosial. Pendekatan sosiologi dalam praktiknya, bukan saja digunakan dalam memahami masalah-masalah pendidikan, melainkan juga dalam memahami bidang lainnya, seperti agama sehingga munculah studi tentang sosiologi agama.[12]

Untuk menghasilkan suatu teori tentulah melalui pendekatan-pendekatan, demikian halnya dengan teori-teori sosiologi.

Ada tiga pendekatan utama sosiologi, yaitu :

1.      Pendekatan struktural–fungsional.

2.      Pendekatan konflik (marxien).

3.      Pendekatan interaksionisme–simbolis.[13]

Ada empat fungsi mempelajari sosiologi, yaitu sebagai berikut:

1.      kita akan dapat melihat dengan lebih jelas siapa diri kita, baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota kelompok atau masyarakat.

2.      Sosiologi membantu kita untuk mampu mengkaji tempat kita di masyarakat, serta dapat melihat budaya lain yang belum kita ketahui.

3.      Dengan bantuan sosiologi, kita akan semakin memahami pula norma, tradisi, keyakinan, dan nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat lain, dan memahami perbedaan-perbedaan yang ada tanpa hal itu menjadi alasan untuk timbulnya konflik di antara anggota masyarakat yang berbeda.

4.      Kita sebagai generasi penerus, mempelajari sosiologi membuat kita lebih tanggap, kritis, dan rasional menghadapi gejala-gejala sosial masyarakat yang makin kompleks dewasa ini, serta mampu mengambil sikap dan tindakan yang tepat dan akurat terhadap setiap situasi sosial yang kita hadapi sehari-hari.

3.      Pendekatan Sejarah (historis)

Kata historis berasal dari bahasa Inggris ‘history’ yang artinya sejarah atau sesuatu yang berkenaan dengan sejarah; bertalian atau ada hubungan dengan masa lampau. Secara terminologi, sejarah atau historis adalah berbagai peristiwa dengan memperhatikan unsur tempat, waktu, obyek, latar belakang dan pelaku dari peristiwa tersebut dapat dilacak dengan melihat kapan peristiwa itu terjadi, di mana, apa sebabnya, siapa yang terlibat dalam peristiwa tersebut.

Jadi pendekatan sejarah atau histories adalah suatu ilmu yang di dalamnya dibahas berbagai peristiwa dengan memperhatikan unsure tempat, waktu, obyek, latar belakang, dan pelaku dari peristiwa tersebut. Menurut ilmu ini segala peristiwa dapat dilacak dengan melihat kapan peristiwa itu terjadi, di mana, apa sebabnya, siapa yang terlibat dalam peristiwa tersebut.[14]

Diantara metode studi Islam yang pernah ada dalam sejarah, secara garis besar dapat dibagi menjadi dua. Pertama, metode komparasi, yaitu suatu cara memahami agama dengan membandingkan seluruh aspek yang ada dalam agama Islam dengan agama lain. Dengan cara yang demikian akan dihasilkan pemahaman Islam yang obyektif dan utuh. Kedua metode sintesis, yaitu suatu cara memahami Islam yang memadukan antara metode ilmiah dengan segala cirinya yang rasional, obyektif, kritis, dan seterusnya dengan metode teologis normative. Metode ilmiah digunakan untuk memahami Islam yang nampak dalam kenyataan histories, empiris, dan sosiologis. Sedangkan metode teologis normatif digunakan untuk memahami Islam yang terkandung dalam kitab suci. Melalui metode teologis normatif ini seseorang memulainya dari meyakini Islam sebagai agama yang mutlak benar. Hal ini didasarkan karena agama berasal dari Tuhan, dan apa yang berasal dari Tuhan mutlak benar, maka agamapun mutlak benar. Setelah itu dilanjutkan dengan melihat agama sebagaimana norma ajaran yang berkaitan dengan berbagai aspek kehidupan manusia yang secara keseluruhan diyakini amat ideal.[15]

Yang jelas, sejarah adalah fakta yang benar-benar terjadi bukan yang seharusnya terjadi, ia adalah realitas bukan idealitas. Oleh karena itu, pendekatan sejarah amat dibutuhkan dalam upaya kita melakukan studi Islam, karena Islam itu sendiri turun dalam situasi yang konkret bahkan berkaitan dengan kondisi sosial kemasyarakatan.

Maka lapangan sejarah adalah meliputi segala pengalaman manusia.
Menurut Ibnu Khaldun sejarah tidak hanya dipahami sebagai suatu rekaman perisriwa masa lampau, tetapi juga penalaran kritis untuk menemukan kebenaran suatu peristiwa, adanya batasan waktu (yaitu masa lampau), adanya pelaku (yaitu manusia) dan daya kritis dari peneliti sejarah. Dengan kata lain di dalam sejarah terdapat objek peristiwanya (what), orang yang melakukannya (who), waktunya (when), tempatnya (where) dan latar belakangnya (why). Seluruh aspek tersebut selanjutnya disusun secara sistematik dan menggambarkan hubungan yang erat antara satu bagian dengan bagian lainnya.

Secara garis besar, terdapat lima aspek yang tidak dapat lepas sebagai Prosedur Penelitian Sejarah sebagaimana di bawah ini:[16]

1.      Pra penelitian

2.      Pengumpulan sumber sejarah

3.      Kritik terhadap sumber sejarah

4.      Interpretasi sejarah

5.      Penulisan sejarah

Adapun kelemahan pendekatan historis antara lain :

1.      Sikap memihak kepada pendapat dan madzhab-madzhab tertentu

2.      Terlalu percaya kepada pihak penukil berita sejarah

3.      Gagal menangkap maksud-maksud apa yang dilihat atau di dengar serta menurunkan laporan atas dasar persangkaan dan perkiraan

4.      Persangkaan benar yang tidak berdasarkan terhadap sumber berita

5.      Kebodohan dalam mencocokkan keadaan dengan kejadian yang sebenarnya

6.      Kesukaan kebanyakan manusia untuk mendekatkan diri kepada para pembesar dan orang-orang yang berpengaruh

7.      Ketidaktahuan tentang mode-mode kebudayaan.[17]

Sedangkan kelebihan pendekatan historis antara lain :

1.      Melalui pendekatan sejarah seorang diajak menukik dari alam idialis kealam yang bersifat empiris dan mendunia.

2.      Pendekatan kesejarahan ini amat dibutuhkan dalam memahami agama, karena agama itu sendiri turun dalam situasi yang kongkrit bahkan berkaitan dengan kondisi sosial kemasyarakatan.

3.      Melalui pendekatan sejarah ini seseorang diajak untuk memasuki keadaan yang sebenarnya berkenaan dengan penerapan suatu peristiwa.[18]

Pendekatan sejarah dalam mempelajari Islam merupakan profil campuran, yakni sebagian dari praktik tersebut ada yang dipengaruhi oleh sejarah dan ada pula yang dipengaruhi oleh adat istiadat dan kebudayaan setempat. Praktik pendidikan dalam sejarah tidak selamanya mencerminkan apa yang dikehendaki ajaran Al-Qur'an dan al-sunnah.

Informasi yang terdapat dalam sejarah bukanlah dogma atau ajaran yang harus diikuti, melainkan sebuah informasi yang harus dijadikan bahan kajian dan renungan, memilah dan memilih bagian yang sesuai dan relevan untuk digunakan.[19]

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

1.      Pendekatan merupakan suatu pandang atau cara yang terdapat dalam suatu bidang ilmu yang kemudian digunakan untuk memahami agama dan sebagainya, khususnya agama islam ini.

2.      Pendekatan interdisipliner merupakan kajian yang menggunakan berbagai bidang angle yang dugunakan secara bersamaan, sehingga menciptakan hasil yang baik dan maximal dibandingkan dengan hanya satu angle.

3.      Pendekatan filsafat merupakan sebuah kajian yang mengungkapkan inti atau akar dari sebuah masalah sehingga memperoleh solusi dari permasalahan tersebut.

4.      Pendekatan sosiologi merupakan suatu kajian yang memperlajari segala sesuatu yang berhubungan dengan masyarakat untuk memecahkan problem yang terjadi.

5.      Pendekatan sejarah merupakan sebuah studi yang mencakup profil campuran yang melingkupi tempat, waktu, obyek, latar belakang, dan pelaku dari peristiwa tersebut. Yang kemudian berada dalam ajaran Al-Qur’an dan Al-Hadist.

DAFTAR REFERENSI

Abdullah, M. Yatimin. Studi Islam Kontemporer. Jakarta: Amzah, 2006

Nata, Abuddin. Metodologi Studi Islam, cet. X , Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2006.

Nata, Abuddin. Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisipliner, Normatif Perenialis, Sejarah, Filsafat, Psikologi, Sosiologi, Manajemen, Teknologi, Informasi, Kebudayaan, Politik, Hukum, Jakarta: Rajawali Press. 2009.

Lombok, Diposting oleh Mansur. “MAKALAH PENDEKATAN HISTORIS DALAM PENGKAJIAN ISLAM.” Diakses 1 November 2017. http://menzour.blogspot.com/2016/11/makalah-pendekatan-historis-dalam.html.

Martono, Anugroho bin Harso. “Studi Islam Interdisipliner.” Metodologi Studi Islam TK08. Diakses 25 Oktober 2017. http://msitadriskimia.blogspot.co.id/2010/09/studi-islam-interdisipliner.html.

tautan, Dapatkan, Facebook, Twitter, Pinterest, Google+, Email, dan Aplikasi Lainnya. “Pendekatan dalam Metodologi Studi Islam.” Diakses 25 Oktober 2017. http://tsu-basith.blogspot.com/2012/01/pendekatan-dalam-metodologi-studi-islam.html.

---

[1] M. Yatimin Abdullah, Studi Islam Kontemporer, (Jakarta: Amzah, 2006), hlm. 58

[2] Abuddin Nata, metodologi studi islam, (Jakarta:PT Raja Grafindo, 2004), hlm. 5

[3] Anugroho bin Harso Martono, “Studi Islam Interdisipliner,” Metodologi Studi Islam TK08, diakses 25 Oktober 2017, http://msitadriskimia.blogspot.co.id/2010/09/studi-islam-interdisipliner.html.

[4] Prof. Dr. H. Khoiruddin Nasution,MA, Pengantar Studi Islam, (Yogyakarta: ACADEMIA + TAZZAFA, 2009), hlm. 230-232

[5] Dede Ahmad Ghazaki and Heri Gunawan, Studi Islam : Suatu Pendekatan Dengan Pendekatan

Interdisipliner (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2015), 66

[6] Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2003), 43

[7] Aip Aly Arfan, pendekatan sejarah dalam studi islam,…

[8] Suseno Franz Magnis. Harun Nasution dan Sumbangan Filsafat di Indonesia. Edt. Abdul Halim, ( Jakarta: Ciputat Press ,2011),  Hlm: 135

[9] Dapatkan tautan et al., “Pendekatan dalam Metodologi Studi Islam,” diakses 25 Oktober 2017, http://tsu-basith.blogspot.com/2012/01/pendekatan-dalam-metodologi-studi-islam.html.

[10] Tim MGMP, Sosiologi SUMUT, Sosiologi (Medan : Kurnia, 1999) hlm. 3

[11] tautan et al., “Pendekatan dalam Metodologi Studi Islam.”

[12] Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam dengan Pendekatan Multidisipliner, Normatif Perenialis, Sejarah, Filsafat, Psikologi, Sosiologi, Manajemen, Teknologi, Informasi, Kebudayaan, Politik, Hukum, (Jakarta: Rajawali Press, 2009), hlm. 203

[13] Ilyas  Ba-Yunus  Farid  Ahmad,  Islamic  Sosiology;  An  Introduction,  terj.  Hamid  Basyaib, (Bandung: Mizan, 1996), h. 20 - 24.

[14] Taufik Abdullah, (ed.), Sejarah dan Masyarakat, (Jakarta; Pustaka Firdaus, 1987), h. 105.

[15] Dr. H. Abudin Nata, MA, Metodologi Studi Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1998), hlm. 112-113

[16] Lihat Dudung Abdurahman (ed.), Metodologi Penelitian Agama: Pendekatan Multidisipliner …, hlm. 50-54.

[17] Ibnu Khaldun, Al-Muqoddimah (Mesir : Muthara Muhammad), hlm 11

[18] Diposting oleh Mansur Lombok, “MAKALAH PENDEKATAN HISTORIS DALAM PENGKAJIAN ISLAM,” diakses 1 November 2017, http://menzour.blogspot.com/2016/11/makalah-pendekatan-historis-dalam.html.

[19] Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, cet. X , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006), hlm. 84-85

Related Posts:

Tweet